Dios de las almas perdidas
Anubis
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Anubis era el dios egipcio con cabeza de chacal de la muerte y el embalsamamiento, y se dice que es hijo de Osiris con Nepthys, aunque en algunas leyendas su padre es Set. El trabajo de Anubis es sopesar las almas de los muertos y determinar si son dignos de ser admitidos en el inframundo. Como parte de sus funciones, es el patrón de las almas perdidas y los huérfanos.
Después de que Osiris fuera asesinado por Set, el trabajo de Anubis fue embalsamar el cuerpo y envolverlo en vendas, convirtiendo así a Osiris en la primera de las momias. Más tarde, cuando Set intentó atacar y profanar el cadáver de Osiris, Anubis defendió el cuerpo y ayudó a Isis a devolver la vida a Osiris. En épocas posteriores, Osiris se convirtió en el dios del inframundo, y Anubis guía a los difuntos a su presencia. En los textos de las pirámides, un pasaje dice: “Avanza, Anubis, hacia Amenti, avanza, avanza hacia Osiris”.
Las oraciones a Anubis se encuentran en muchos sitios antiguos de Egipto. Más tarde, junto con Thoth, fue absorbido por el Hermes griego, y fue representado durante un tiempo como Hermanubis. Como protector de los cementerios, los egipcios creían que Anubis vigilaba las tumbas desde una alta montaña. Desde esta posición estratégica, podía ver a cualquiera que intentara profanar las tumbas de los difuntos. A menudo se le invocaba como protección contra quienes pudieran robar una tumba o cometer actos malvados en la necrópolis.
Dios griego de las almas perdidas
Había un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un dirigente de los judíos. Este hombre vino a Jesús de noche y le dijo: “Rabí, sabemos que eres un maestro venido de Dios, porque nadie puede hacer estas señales que tú haces si no está Dios con él.” Jesús le contestó: “En verdad, en verdad te digo que el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios.” Nicodemo le dijo: “¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer?” Jesús le contestó: “En verdad, en verdad te digo que si uno no nace del agua y del Espíritu, no puede entrar en el Reino de Dios. …
Pregunto, pues, si Dios ha rechazado a su pueblo. En absoluto. Porque yo mismo soy israelita, descendiente de Abraham, miembro de la tribu de Benjamín. Dios no ha rechazado a su pueblo, al que conoció de antemano. ¿No sabéis lo que dice la Escritura sobre Elías, cómo apela a Dios contra Israel? “Señor, han matado a tus profetas, han derribado tus altares, y sólo quedo yo, y buscan mi vida”. Pero, ¿cuál es la respuesta de Dios a él? “He guardado para mí siete mil hombres que no han doblado la rodilla ante Baal”. Así también en la actualidad hay un remanente, elegido por la gracia. …
Diosa de las cosas perdidas
Muchos han incorporado un dios de la muerte a su mitología o religión. Como la muerte, junto con el nacimiento, es una de las partes principales de la vida humana, estas deidades pueden ser a menudo una de las más importantes de una religión. En algunas religiones en las que una única deidad poderosa es el objeto de culto, la deidad de la muerte es un antagonista contra el que lucha la deidad principal. El término relacionado con el culto a la muerte se ha utilizado más a menudo como término despectivo para acusar a ciertos grupos de prácticas moralmente aborrecibles que no dan valor a la vida humana. En las religiones monoteístas, la muerte suele ser personificada por un ángel o demonio en lugar de una deidad.
En las religiones politeístas, que cuentan con un complejo sistema de deidades que rigen diversos fenómenos naturales y aspectos de la vida humana, es habitual que haya una deidad a la que se le asigna la función de presidir la muerte. Esta deidad puede acabar con la vida de los humanos o, más comúnmente, simplemente gobernar el más allá en ese sistema de creencias concreto (una misma religión puede tener deidades separadas que realicen ambas tareas). La deidad en cuestión puede ser buena, malvada o neutra y simplemente hacer su trabajo, lo que contrasta con muchas representaciones modernas de las deidades de la muerte como inherentemente malvadas sólo porque se teme a la muerte. El Hades de la mitología griega es un objetivo especialmente común. La inclusión de una deidad “departamental” de la muerte en el panteón de una religión no es necesariamente lo mismo que la glorificación de la muerte.
Dios de la muerte Egipto
…” No se trata simplemente de lo que vio, sino de cómo vio a la gente, ¡y qué diferente fue su reacción de la que suele ser la nuestra! Por ejemplo, vea cómo reaccionaron los discípulos (Marcos 10:13-14); cómo reaccionó la gente cuando Bartimeo necesitó a Jesús (Marcos 10:46-48); vea cómo reaccionaron los discípulos cuando la madre angustiada necesitó ayuda (Mateo 15:23). Jesús veía a los hombres y mujeres como almas que necesitaban ser salvadas. No había que culparlos ni criticarlos, y ciertamente no eran objetos de curiosidad (Juan 9:2-3). También nosotros debemos ver a los hombres y mujeres así. Lo que vemos y cómo lo vemos afectará a nuestro corazón (Lamentaciones 3:51). Tenemos que tener lo que J. H. Jowett llamó “La pasión por las almas”. 2. El tamaño de la multitudJesús se sintió profundamente conmovido (versículo 36) porque había mucha gente que lo necesitaba, no sólo un hombre, una familia o unos pocos cientos, sino una multitud. Cuán poca es la población de nuestras grandes ciudades y pueblos que realmente ha llegado a conocer al Señor como su Salvador personal, y sin embargo anhelamos por ellos? ¿Tenemos alguna compasión profunda por ellos? ¿Hacemos algo práctico para ganarlos para Cristo? ¿Nos importa que hombres y mujeres vivan y mueran sin Cristo (Juan 8:24)? 3. Los sufrimientos de la multitudDe nuevo en el versículo 36 leemos que cuando Jesús “vio a la multitud, tuvo compasión de ella, porque estaba atormentada y desamparada…”
