El alma está en el cerebro resumen

Dónde está el alma

Mi vida, así como esta columna, está dedicada a comprender la mente consciente y su relación con el cerebro. Esto presupone que usted, el lector, y yo tenemos un sentido preciso de a qué se refieren términos aparentemente inocentes como “conciencia” y “mente”. Y para que no se olvide, el concepto aliado de “alma” (o espíritu), vetado en el discurso científico, sigue siendo profundamente significativo para vastas multitudes de la humanidad aquí y en el extranjero.

El fraile dominico y filósofo escolástico Tomás de Aquino (1225-1274) plasmó estas ideas griegas clásicas en una forma que se mezclaba con las cristianas y que seguiría siendo una importante influencia durante toda la Edad Media. Un triunvirato de tres almas compone a todo ser humano vivo: un alma nutritiva común a todos los organismos, un alma sensitiva (o apetitiva) característica de los animales y las personas, y un alma racional que es inmortal, depositaria de la divinidad de la humanidad, que eleva a las personas por encima del mundo natural y material. El alma racional no podía enfermar, porque era inmaterial, pero podía ser poseída por el Diablo o alguno de sus siervos demoníacos. Los médicos no podían ayudar a los afligidos, pero la autoridad eclesiástica sí podía hacerlo y lo hizo, salvando sus almas inmortales de una forma u otra, como lo atestigua la ardiente muerte de decenas de miles de brujas, tanto mujeres como hombres.

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Phi es fácilmente el libro más inusual sobre la conciencia que he leído en mucho tiempo. Es difícil de describir, pero Tononi defiende la “información integrada” utilizando la poesía, el arte, la metáfora y la ficción. Cada capítulo es una viñeta de ficción o un diálogo entre personajes inspirados en científicos famosos como Galileo, Darwin o Francis Crick. Al final de cada capítulo hay una “nota” escrita en lenguaje académico normal que explica el contexto de las historias. En casi todas las páginas hay enormes fotos brillantes a todo color de obras de arte famosas. El libro es sencillamente hermoso como objeto físico en un intento, sospecho, de convencer a los californianos de que Tononi es “uno de ellos”.

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La información integrada mide cuánto puede distinguirse el conjunto por encima de sus partes, y es su símbolo. Un complejo es donde alcanza su máximo, y en él vive una conciencia, una entidad única de experiencia.

Y con eso Tononi espera que el “difícil” problema de la conciencia esté resuelto. Sin embargo, el peso intelectual de Phi se apoya en un experimento mental que implica un fotodiodo. Un fotodiodo discrimina entre la luz y la ausencia de luz. Pero, ¿ve el fotodiodo la luz? ¿Experimenta la luz? La mayoría de la gente pensaría que no. Sin embargo, el fotodiodo integra información (1 bit para ser exactos) y, por tanto, según la teoría de la información integrada, tiene alguna experiencia, aunque sea escasa. La teoría de la información integrada es, pues, una forma moderna de panpsiquismo basada en el axioma informacional del “ello a partir del bit”. Por razones obvias, Tononi resta importancia a las implicaciones panpsíquicas de su teoría, pero las admite. Consideremos esta cita:

Cómo funciona la mente

A todos nos gustaría una solución rápida para nuestros problemas, una simple píldora que nos quitara la ansiedad y nos sacara de la depresión. Pero no hay una solución rápida para el alma, y la ansiedad y la depresión pueden ser señales de las necesidades insatisfechas del alma. En esta obra de referencia, el Dr. Elio Frattaroli cuestiona nuestra fijación en el “modelo médico” de la psiquiatría, que trata las enfermedades mentales únicamente con fármacos en lugar de buscar una comprensión más profunda de nuestros problemas; en otras palabras, trata los síntomas en lugar de las personas. Combinando un humanismo renacentista con una sofisticada comprensión de la ciencia moderna, defiende de forma apasionada y persuasiva la necesidad de “escuchar el alma”, es decir, de prestar atención a la vida interior de las emociones, tanto en la psicoterapia como en nuestra vida cotidiana. Basándose en la filosofía, la literatura, la psicología y en fascinantes historias de casos de su propia vida y práctica, Frattaroli explora lo que ha sucedido con una cultura que ha estado “escuchando al Prozac” y no ha escuchado nada más.

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Elio Frattaroli, M.D., es psiquiatra y psicoanalista en la práctica privada a tiempo completo. Forma parte del cuerpo docente del Centro Psicoanalítico de Filadelfia y es también profesor clínico adjunto de psiquiatría en la Universidad de Pensilvania. Estudió… Más sobre Elio Frattaroli

Diferencia entre alma y mente

El alma hecha carne cuenta la historia de un dramático punto de inflexión en la historia: el descubrimiento del papel y la importancia del cerebro humano. Los secretos del cerebro se descubrieron en la Inglaterra del siglo XVII, en un contexto mortal de guerra civil, regicidio y peste. A principios de este turbulento siglo, nadie sabía cómo funcionaba el cerebro; ni siquiera sabían cómo era un cerebro intacto. A finales del siglo, la ciencia del cerebro se había establecido, ayudando a derribar los conceptos erróneos sobre el cuerpo y a desbancar las filosofías sobre la mente y el universo que habían gobernado el pensamiento occidental durante siglos. El fundador de la neurología moderna, Thomas Willis, una figura fascinante pero olvidada, presidió el surgimiento de esta nueva ciencia y se situó en el centro de un extraordinario grupo de filósofos naturales conocido como el Círculo de Oxford. El alma hecha carne relata sus revolucionarias revelaciones y sus sangrientos experimentos, que consagraron por primera vez el cerebro como el motor químico de la razón, la emoción y la locura, como la sede misma del alma humana.

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