Como se llama la creencia de creer en el destino

Como se llama la creencia de creer en el destino

Fate deutsch

El término destino (qadar) significa dimensión y predeterminación (taqdir) significa medir y construir algo para determinar un tamaño. El término decreto (qada’) se utiliza en el sentido de poner fin, terminar y juzgar (que, en sentido figurado, es una especie de acabado de terminar). En ocasiones, decreto y destino se utilizan como sinónimos en el sentido de destino (masir).

Por destino se entiende que Dios ha decidido los límites y las dimensiones, el tiempo y el espacio, la cantidad y la calidad de los fenómenos, que se establecen por la influencia de causas y agentes graduales. Asimismo, el decreto se conoce como la terminación final e inevitable de un fenómeno después de crear sus bases y condiciones.

De acuerdo con estas definiciones, la clasificación del destino divino es anterior a la del decreto divino y se componen de grados jerárquicos, que incluyen condiciones inmediatas, intermedias y remotas, y por la innovación de algunos medios y condiciones se transforman. Por ejemplo, el desarrollo gradual de un feto desde un espermatozoide hasta un embrión pasa por diferentes etapas, que incluyen tiempo y espacio distintivos, y finalmente su liberación, que se considera desde el ámbito de su destino. Sin embargo, la clasificación del decreto instantáneo está relacionada con la generación de todos los factores y condiciones y al mismo tiempo es inevitable, como ha referido el Noble Corán:

Creer en el destino

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Mukul Saharia, después de completar su escolaridad en la Escuela Sainik Goalpara, Assam, en 1989, se convirtió en un ex alumno de Govt. College of Engineering, Salem, bajo la Universidad de Madrás, Tamil Nadu en 1993; se unió a Bhilai Steel Plant, SAIL, en 1994 como un aprendiz de gestión en la corriente técnica. En la actualidad, trabaja como Director General Adjunto (HRD) en Bhilai. General Manager (HRD) en la planta siderúrgica de Bhilai.

La creencia en el destino en el islam

1 de febrero de 2003 – Poco antes del final previsto de su 28ª misión, el transbordador espacial Columbia se desintegró sobre Texas y Luisiana al volver a entrar en la atmósfera terrestre, matando a los siete miembros de la tripulación.    Fue realmente un final inesperado, abrupto y horrible de un viaje trascendental.

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¿Puede alguien creer que la NASA, de alguna manera, esperaba este final catastrófico del Columbia?    Y, ¿fueron tan descuidados como para descuidar la preparación hasta el más mínimo detalle para evitar tales desastres? La respuesta a estas dos preguntas sería probablemente “No”. Entonces, ¿por qué ocurrió?

Por supuesto, esos siete tripulantes eligieron viajar en el transbordador espacial, pero no optaron por ese trágico final.    Y aquí radica la diferencia entre el concepto islámico del destino y el libre albedrío que poseemos los seres humanos: somos libres de elegir nuestras acciones, pero Dios tiene el control final sobre el resultado de esas acciones.    Según las enseñanzas del Islam, Dios (Alá en árabe) ha dado a los seres humanos el libre albedrío para que tomen decisiones en sus vidas, pero sólo Dios conoce de antemano nuestro destino, y tiene el control total sobre él. (Leer más: El concepto de Dios en el Islam)

Qué religiones creen en el destino

El fatalismo es una familia de doctrinas filosóficas relacionadas que subrayan el sometimiento de todos los acontecimientos o acciones a la suerte o el destino, y se asocia comúnmente con la consiguiente actitud de resignación ante los acontecimientos futuros que se consideran inevitables[1][2].

Los antiguos árabes que habitaban la Península Arábiga antes de la llegada del Islam solían profesar una extendida creencia en el fatalismo (ḳadar) junto con una temerosa consideración por el cielo y las estrellas como seres divinos, a los que consideraban responsables en última instancia de todos los fenómenos que ocurren en la Tierra y del destino de la humanidad[7]. En consecuencia, moldeaban toda su vida de acuerdo con sus interpretaciones de las configuraciones y fenómenos astrales[7].

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Los puntos de vista sobre la interacción entre el karma y el libre albedrío son numerosos y muy divergentes entre sí. Por ejemplo, en el sijismo, la gracia de Dios, obtenida a través de la adoración, puede borrar las deudas kármicas, una creencia que reconcilia el principio del karma con un dios monoteísta que uno debe elegir libremente para adorar[8] Los jainistas creen en una especie de compatibilismo, en el que el ciclo de Saṃsara es un proceso completamente mecánico, que ocurre sin ninguna intervención divina. Los jainistas sostienen una visión atómica de la realidad, en la que las partículas del karma forman el material de construcción microscópico fundamental del universo.

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