Creencia japonesa 3 mascaras

Proverbio japonés 3 máscaras

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En Japón, “honne” se refiere a los verdaderos sentimientos y deseos de una persona (本音, hon’ne, “sonido verdadero”), y “tatemae” se refiere, por el contrario, al comportamiento y las opiniones que uno muestra en público (建前, tatemae, “construido por delante”, “fachada”). Esta distinción comenzó a hacerse en la época de la posguerra[1].

El honne de una persona puede ser contrario a lo que espera la sociedad o a lo que se requiere según la posición y las circunstancias de cada uno, y a menudo se mantiene oculto, excepto con los amigos más cercanos. El tatemae es lo que se espera de la sociedad y lo que se exige según la posición y las circunstancias de cada uno, y esto puede coincidir o no con el propio honne. En muchos casos, el tatemae lleva a mentir abiertamente para evitar exponer los verdaderos sentimientos internos.

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Con la actual epidemia de Coronavirus, las máscaras están más presentes que nunca, y aunque los japoneses son muy aficionados a la máscara facial masuku , vamos a centrarnos en un estilo de máscara completamente diferente.Las máscaras tradicionales japonesas ocupan un lugar importante en la cultura japonesa. En el teatro Kabuki, se utilizan para encarnar personajes, como los demonios, o para traducir expresiones, como la ira. Cada máscara tiene su propio significado. Incluso hoy en día, los actores de teatro o los bailarines sintoístas siguen utilizando máscaras tradicionales. También puede verlas en los santuarios o durante los numerosos festivales japoneses que jalonan el país.¿Sabe cómo reconocerlas? Conozca el origen y el significado de las máscaras japonesas más populares.

Esta máscara de demonio japonés, con su cara carmesí y su aspecto aterrador, es muy común en el folclore japonés. Y con su larga nariz roja… ¡podemos decir que es fácilmente reconocible! Según la leyenda, esta figura es un vestigio de su pasado de pájaro, una vez que se convirtió en humano. Además, el demonio Tengu suele representarse con un par de alas en la espalda.Considerado a la vez como un yokai y un kami (deidad japonesa), este demonio japonés heraldo de la guerra encarna el espíritu de la montaña, muy temido por los japoneses. ⛰️Las máscaras tengu son muy populares en el teatro Noh y en las celebraciones sintoístas. Además, en Japón, si te dicen que eres “un Tengu” significa que eres especialmente pretencioso…

Japonés 3 caras en japonés

Creo que de vez en cuando veo expresiones como “女は2つの顔を持つ (Las mujeres tienen dos caras)” en la literatura japonesa. Sin embargo, tener más de dos caras es raro, y no se me ocurre el proverbio japonés que coincida exactamente con “Toda persona tiene tres caras”.

Esta línea de pensamiento proviene probablemente de la novela Shogun, de James Calvell, de 1975: “Es un dicho que tienen, que un hombre tiene un corazón falso en su boca para que el mundo lo vea, otro en su pecho para mostrarlo a sus amigos especiales y a su familia, y el real, el verdadero, el secreto, que nunca es conocido por nadie excepto por él mismo solamente, escondido sólo Dios sabe dónde”.

Y en otro lugar: Los japoneses tienen seis caras y tres corazones, escribe Clavell. Un corazón engañoso en la boca para mostrarlo en público; otro corazón en el pecho que sólo conocen los amigos y la familia; y, por último, su verdadero corazón que nadie conoce y que permanece oculto en un lugar no revelado.

Japonés 4 caras

La intención altruista podría ser la razón principal para llevar máscaras, para evitar el contagio de la enfermedad a otros. Aunque el altruismo perfecto parece imposible, las personas suelen comportarse para beneficiar a los demás a un cierto coste para ellas mismas (Batson et al., 1981; Schwartz y Howard, 1981). La reducción altruista del riesgo para los demás es favorable para toda la sociedad; sin embargo, ¿funciona bien esa motivación altruista durante una terrible pandemia? Otra motivación para reducir el riesgo es el interés propio, es decir, protegerse a uno mismo contra el virus, aunque sea una percepción errónea. Si las personas confían en que las máscaras les protegerán contra la infección, es probable que las usen. La percepción de la gravedad de la enfermedad podría ser otra razón para llevar una mascarilla. Cuanto más grave considere un individuo la enfermedad, mayor será su motivación para actuar. Las teorías del comportamiento de protección, como la teoría de la motivación de protección (Rogers, 1975, 1983) y el modelo de decisión de acción protectora (Lindell y Perry, 1992, 2012), plantean que las personas afrontan bien los riesgos cuando perciben una amenaza como grave, y actúan cuando perciben que la acción es eficaz para mitigar los daños asociados.