Creencias religiosas y comunicacion muerte niños

La muerte de una visión bíblica del mundo: La mayoría de los padres de niños pequeños

El 2 de agosto, Mary Anne Welch, de 10 meses, fue encontrada muerta en su cuna en su casa de Michigan. La autopsia determinó que había muerto por desnutrición y deshidratación “debido a la negligencia de los cuidadores adultos”. Entonces, la policía detuvo a sus padres, Seth Welch y Tatiana Fusari, acusados de asesinato y maltrato infantil en primer grado.

Fusari declaró a los detectives que, aunque ella y su marido habían notado un cambio en el aspecto físico de Mary Anne al menos un mes antes de su muerte, no pidieron ayuda médica por miedo a que los Servicios de Protección Infantil les retiraran a los niños. Vinculó sus motivos a la “falta de fe y confianza en los servicios médicos y a razones religiosas”.

Aunque esta afirmación se asocia más a los científicos cristianos, que confían en la oración más que en la medicina, los creyentes de otras religiones también han intentado utilizar sus creencias como defensa en los tribunales penales. Por lo general, estas religiones tienen la curación por la fe como uno de sus principios fundamentales.

Por ejemplo, los Seguidores de Cristo, una secta pentecostal reclusa basada principalmente en Idaho y Oregón, también practica la curación por la fe. En 2015, un grupo de trabajo estatal descubrió que la tasa de mortalidad infantil de los Seguidores de Cristo entre 2002 y 2011 era 10 veces superior a la del conjunto de Idaho.

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Bill Guggenheim: Comunicaciones después de la muerte

Se realizaron búsquedas en quince bases de datos informatizadas. Treinta y dos estudios cumplieron los criterios de inclusión. La evidencia se clasificó según el sistema de clasificación estándar del Clinical Outcomes Group y por la puntuación SIGNAL.

En total, se examinaron 5.715 personas: 69% mujeres, 87% blancas, 83% protestantes. El 94% de los estudios muestran algunos efectos positivos de las creencias religiosas/espirituales sobre el duelo, pero hubo una gran heterogeneidad en cuanto a las poblaciones incluidas y las mediciones de los resultados.

Los datos disponibles no permiten una respuesta definitiva sobre si las creencias religiosas/espirituales influyen efectivamente en el duelo, ya que la mayoría de los estudios adolecen de debilidades en el diseño y de defectos metodológicos. Es necesario realizar más investigaciones. Se ofrecen recomendaciones para la investigación futura.

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Aunque se da por sentado que la religiosidad desempeña un papel importante en las actitudes de los individuos ante la muerte, las investigaciones realizadas hasta la fecha no han revelado asociaciones consistentes entre la religiosidad y las actitudes ante la muerte. Basándose en el modelo multidimensional de religiosidad de D. M. Wulff (1991), los autores examinaron las asociaciones entre las actitudes religiosas, medidas por la Escala de Creencias Post-Críticas, y las actitudes ante la muerte, evaluadas por el Perfil de Actitud ante la Muerte–Revisado. En total, 471 adultos belgas de habla holandesa completaron ambos cuestionarios. Se utilizaron análisis de regresión múltiple jerárquica para evaluar la contribución única de las actitudes religiosas en la predicción de las actitudes ante la muerte. En primer lugar, los resultados muestran que las personas religiosas son más propensas a respaldar una actitud de aceptación de la muerte, lo que indica que la religiosidad como tal está relacionada con la creencia en una vida después de la muerte. En segundo lugar, las personas que mantienen una actitud literal hacia la religión manifiestan más ansiedad ante la muerte, lo que indica que el procesamiento de los contenidos religiosos está relacionado con la actitud defensiva ante la muerte. Por último, la combinación específica de las dos dimensiones parece importante en la predicción de una actitud neutral de aceptación. Se discute la relevancia de nuestros resultados para futuras investigaciones sobre la religiosidad y las actitudes ante la muerte.

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La muerte de un niño en Michigan pone de relieve el conflicto entre la medicina y la religión En 34 estados y el Distrito de Columbia existen exenciones religiosas que permiten a los padres renunciar a un tratamiento médico para un niño si entra en conflicto con sus creencias religiosas.

El caso de una pareja de Michigan acusada de la muerte de su hija de 10 meses está sacando a la luz un debate sobre la denegación de atención médica debido a las creencias religiosas. Seth Welch y su esposa, Tatiana Fusari, ambos de 27 años, fueron acusados de asesinato y maltrato infantil en primer grado después de que su hija, Mary, muriera a principios de este mes por desnutrición y deshidratación, según reveló la autopsia. Los padres dijeron que no buscaron ayuda médica para su hija debido a sus creencias religiosas, aunque declinaron definir su religión.

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“Creo que se me acusa injustamente, que se me pone como ejemplo por mi fe tan fuerte”, dijo Welch a WOOD TV en Grand Rapids, Mich. “Ir a la consulta del médico hoy en día es tan peligroso como no ir”. Todos los estados de EE.UU. tienen leyes que protegen a los niños de los abusos y la negligencia, pero en 34 estados y el Distrito de Columbia existen exenciones religiosas que permiten a los padres renunciar a un tratamiento médico para un niño si entra en conflicto con sus creencias religiosas, según un análisis del Pew Research Center de los datos del Departamento de Salud y Servicios Humanos.

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