El origen del mundo según creencias

El origen de las religiones del mundo

Los diccionarios que he consultado no definen el término “evolución teísta”, así que ofrezco mi propia definición: la creencia de que Dios utilizó el proceso de la evolución para crear seres vivos, incluidos los humanos. A algunos les parecerá una definición vaga, ya que (por ejemplo) no incluye el adjetivo “darwiniano” antes de “evolución”, pero eso eliminaría a la mayoría de las personas anteriores a la Segunda Guerra Mundial que, de otro modo, encajarían en la definición. Por otra parte, si omitiéramos una referencia específica a la evolución humana, la categoría sería aún mayor, ya que varios escritores cristianos importantes han aceptado la evolución entre los “animales inferiores”, mientras que la rechazan explícitamente para los seres humanos. Podríamos discutir infinitamente sobre estas cosas, y no inútilmente; mi punto aquí es simplemente ser claro sobre la terminología.

La “evolución teísta” ha sido discutida con ese nombre desde al menos 1877, y uno de los primeros en hacerlo fue el gran geólogo canadiense John W. Dawson, en su libro El origen del mundo, según la revelación y la ciencia (1877). En medio de una larga discusión sobre los animales creados en el quinto día de la creación, dice:

Origen de la religión pdf

El creacionismo es la creencia religiosa de que la naturaleza, y aspectos como el universo, la Tierra, la vida y los seres humanos, se originaron con actos sobrenaturales de creación divina[1][2] En su sentido más amplio, el creacionismo incluye un continuo de puntos de vista religiosos,[3][4] que varían en su aceptación o rechazo de las explicaciones científicas, como la evolución, que describen el origen y desarrollo de los fenómenos naturales[5][6].

El término creacionismo suele referirse a la creencia en la creación especial; la afirmación de que el universo y las formas de vida fueron creados tal y como existen hoy en día por la acción divina, y que las únicas explicaciones verdaderas son las que son compatibles con una interpretación literal fundamentalista cristiana del mito de la creación que se encuentra en la narración de la creación del Génesis de la Biblia[7] Desde la década de 1970, la forma más común de esto ha sido el creacionismo de la Tierra Joven, que postula la creación especial del universo y las formas de vida dentro de los últimos 10.000 años sobre la base de la geología de inundación, y promueve la ciencia de la creación pseudocientífica. A partir del siglo XVIII, el creacionismo de la Tierra Vieja aceptó el tiempo geológico armonizado con el Génesis mediante la teoría de la brecha o de la edad diurna, al tiempo que apoyaba la antievolución. Los creacionistas modernos de la vieja tierra apoyan el creacionismo progresivo y siguen rechazando las explicaciones evolutivas[8]. Tras la controversia política, la ciencia de la creación se reformuló como diseño inteligente y neocreacionismo[9][10].

Ensayo sobre el origen de la religión

A lo largo de los siglos, la relación entre la ciencia y la religión ha oscilado entre el conflicto y la hostilidad y la armonía y la colaboración, mientras que varios pensadores han defendido que ambos conceptos son intrínsecamente opuestos y están totalmente separados.

Pero gran parte de la investigación y el debate recientes sobre estas cuestiones se han producido en un contexto occidental, principalmente a través de una lente cristiana. Para comprender mejor las formas en que la ciencia se relaciona con la religión en todo el mundo, el Centro de Investigación Pew contrató a un pequeño grupo de musulmanes, hindúes y budistas para que hablaran sobre sus perspectivas. Estas entrevistas individuales y en profundidad tuvieron lugar en Malasia y Singapur, dos países del sudeste asiático que han realizado importantes inversiones en investigación y desarrollo científico en los últimos años y que albergan poblaciones religiosas diversas.

Los debates reforzaron la conclusión de que no existe una visión única y universal de la relación entre ciencia y religión, pero también identificaron algunos patrones y temas comunes dentro de cada uno de los tres grupos religiosos. Por ejemplo, muchos musulmanes expresaron la opinión de que el islam y la ciencia son básicamente compatibles, aunque al mismo tiempo reconocieron algunas áreas de fricción, como la teoría de la evolución que entra en conflicto con las creencias religiosas sobre los orígenes y el desarrollo de la vida humana en la Tierra. La evolución también ha sido un punto de discordia entre la religión y la ciencia en Occidente.

Línea de tiempo del origen de la religión

La religión, o más apropiadamente las religiones, son fenómenos culturales compuestos por instituciones sociales, tradiciones de práctica, literaturas, textos e historias sagradas y lugares sagrados que identifican y transmiten una comprensión del significado último.    Las religiones son muy diversas.    Aunque es habitual que las religiones identifiquen lo último con una deidad (como los monoteísmos occidentales: judaísmo, cristianismo e islam) o deidades, no todas lo hacen. Hay religiones no teístas, como el budismo.

Un enfoque conflictivo supone que la ciencia y la religión compiten por la autoridad cultural. O bien la ciencia establece la norma de la verdad a la que la religión debe adherirse o ser descartada, o bien la religión establece la norma a la que la ciencia debe ajustarse.    Por ejemplo, algunos ateos adoptan este enfoque y argumentan que la ciencia reduce la religión a un fenómeno meramente natural. A la inversa, algunos adeptos a la religión, aunque afirman aceptar la ciencia, identifican puntos específicos en los que los hallazgos de la corriente científica deben ser distorsionados o abandonados en aras de las convicciones religiosas. Este enfoque adverso tiende a descartar cualquier compromiso constructivo entre la ciencia y la religión.