Estadisticas creencias religiosas en ceuta
Religión en Italia
Contenidos
La religión en España se caracteriza por el predominio de la rama católica del cristianismo, con elevados niveles de secularización a partir de 2022[actualizar]. La libertad religiosa está garantizada por la Constitución española. El 56,6% de los españoles se declara católico, el 39,2% irreligioso y el 2,6% sigue otras religiones.
Los españoles católicos suelen denominarse “practicantes” o “no practicantes” según su nivel de religiosidad, siendo los católicos practicantes menos del 20% de la población[3]. Sin embargo, muchos aspectos culturales del catolicismo están presentes entre la población general, como los bautizos y funerales católicos, las procesiones de Semana Santa, las peregrinaciones (como el Camino de Santiago), los santos patronos y muchas fiestas.
El Pew Research Center situó a España en el puesto 16 de 34 países europeos en cuanto a niveles de religiosidad[4] Sólo el 3% de los españoles considera la religión como uno de sus tres valores más importantes, por debajo del 5% de la media europea[5] La Constitución de 1978 suprimió el catolicismo romano como religión oficial del Estado, al tiempo que reconocía “las creencias religiosas de todos los españoles” y establecía una “adecuada cooperación” con la Iglesia Católica y otras confesiones[6].
Porcentaje de religión en España
Los siguientes grupos con menos del 1% de la población fueron ocultados de este gráfico: doblemente afiliados, cismáticos islámicos, mahayanistas, protestantes, saktistas, shaivitas, chiitas, cristianos no afiliados, vaishnavitas.
Número medio de personas maltratadas físicamente, desplazadas, encarceladas o asesinadas a causa de su religión, según los Informes sobre Libertad Religiosa Internacional de 2005 y 2008 del Departamento de Estado de Estados Unidos (codificados por los investigadores de ARDA). 0 = Ninguno; 1 = 1-10; 2 = 1119
Índice de regulación gubernamental de la religión: Puntuación media de la regulación gubernamental según la codificación de los investigadores de ARDA de los Informes de Libertad Religiosa Internacional del Departamento de Estado de EE.UU. de 2003, 2005 y 2008 (0-10, más bajo significa menos regulación)19
Índice de favoritismo gubernamental de la religión: Puntuación media del favoritismo gubernamental según la codificación de los investigadores de ARDA de los Informes sobre Libertad Religiosa Internacional del Departamento de Estado de EE.UU. de 2003, 2005 y 2008 (0-10, más bajo significa menos favoritismo)
(1) Se garantiza la libertad de ideología, religión y culto de los individuos y las comunidades, sin más restricciones a su expresión que las necesarias para mantener el orden público protegido por la ley.
El catolicismo en España
Marruecos, Vieja Tierra, Nueva Nación, publicado en 1966[13] analiza[36] brevemente la explotación de la religión por parte de un partido político marroquí, en un esfuerzo por dramatizar una pretensión de “ser el defensor acérrimo de la fe y la patria”, y la consiguiente persecución y encarcelamiento de varios jóvenes bahá’ís de Nador. Respecto a la Fe, los autores escriben: “El atractivo del movimiento provenía de su creencia en la hermandad mundial (un factor de su reciente atractivo en ciertas partes de África), la dedicación de sus organizadores y la vitalidad de sus debates, que contrastaban fuertemente con la escasa preocupación en Marruecos por la posibilidad de modernizar el Islam”. Se señalan las reacciones de varios dirigentes marroquíes, la publicidad en los periódicos y la revocación final de las condenas.
En 1975, la asamblea regional de África Noroccidental se dividió en Norte y Oeste por separado. La Asamblea Nacional regional de África del Norte incluía a Egipto, Libia, Túnez, Argelia, Marruecos y el Sáhara español[54] En julio de 1975 se celebró la Escuela Nacional de Verano de España, a la que asistieron creyentes de España, Alemania, Francia y Marruecos[55] Los bahá’ís de Marruecos patrocinaron más de una conferencia de padres e hijos con motivo del Año Internacional del Niño. [56] En los debates sobre el borrador de la Declaración sobre la eliminación de todas las formas de intolerancia y discriminación por motivos de religión o convicciones en el Comité de Asuntos Sociales, Culturales y Humanitarios de la Asamblea General de las Naciones Unidas, se mencionó en varias ocasiones la situación de los bahá’ís en Irán; el delegado marroquí hizo referencia al “fanatismo religioso” en una declaración que también provocó una respuesta de Irán. [57] Manuchihi Hizari, uno de los primeros bahá’ís de Marruecos, se marchó con su familia en 1982 a Estados Unidos, donde falleció en 2010[58] Sin embargo, en 1983 volvieron a producirse persecuciones en Marruecos[6][17] y se prohibieron todas las reuniones bahá’ís. En junio de 1984, un bahá’í de Tetuán es detenido y condenado a tres años de prisión por violar la prohibición de las reuniones[6]. Una respuesta a estos acontecimientos fue la búsqueda de una reparación diplomática que enfatizara los principios no partidistas y de obediencia al gobierno de la religión[15].
Religión en Melilla
Los datos, recogidos en su mayoría por el Instituto Nacional de Estadística (INE) y el barómetro del Centro de Investigaciones Sociológicas, no auguran buenas noticias para el futuro de la Iglesia. Hasta el 48,9% de los jóvenes de entre 18 y 24 años ha dado la espalda a la religión, mientras que sólo el 48,5% confiesa tener un sistema de creencias.Estas cifras contrastan de forma dramática con los datos de la franja de edad de los mayores de 65 años, en la que el 88,6% sigue creyendo en Dios, que fue un elemento obligatorio en su vida infantil bajo la dictadura de Francisco Franco, que duró desde el final de la Guerra Civil (1936-1939) hasta su muerte en 1975.CREYENTES SEGÚN LA EDAD
