Inventario de creencias religiosas sobre la muerte
Rituales de muerte cristianos
Contenidos
Este capítulo examina las diversas creencias y prácticas religiosas de los adultos estadounidenses. En primer lugar, se analizan los distintos grados de importancia que los estadounidenses asignan a la religión en sus vidas y se explora su opinión sobre Dios, las Escrituras, los milagros y otras creencias religiosas. A continuación, se analiza el culto y otras actividades congregacionales, seguido de un examen de las prácticas devocionales, las experiencias espirituales y otras prácticas. El capítulo concluye examinando las creencias sobre la religión, incluido el grado de exclusividad de las personas en sus pretensiones de salvación, así como el modo en que los miembros de las distintas tradiciones religiosas piensan sobre la moralidad.
A lo largo del capítulo se analizan en profundidad cuatro indicadores clave del compromiso religioso: la importancia de la religión en la vida de las personas, la creencia en Dios, la frecuencia de la oración y la frecuencia de la asistencia a los servicios religiosos. Estas cuatro medidas se utilizarán en el siguiente capítulo como lentes para examinar las actitudes sociales y políticas dentro de las tradiciones religiosas. Se eligieron estas medidas porque cada una de ellas se refiere a un elemento importante de la experiencia religiosa: el apego general a la religión, las creencias religiosas, la frecuencia de las actividades devocionales privadas y la participación en actividades religiosas comunitarias.
Un cadáver debe ser enterrado en 24 horas. ¿Qué creencia religiosa es ésta?
Las llamadas “definiciones” de la muerte se dividen en dos categorías: las filosóficas y las empíricas. Las primeras buscan una comprensión conceptual de las diferencias esenciales entre la vida y la muerte. Las segundas buscan determinar los signos clínicos, las pruebas o los criterios que separan la vida y la muerte con mayor precisión [1].
Así, está prohibido hacer que el moribundo muera más rápidamente. Por ejemplo, si uno es un goses (persona moribunda) durante mucho tiempo y no puede expirar, está prohibido quitarle las almohadas o el colchón de debajo. Sin embargo, si hay algo que causa un impedimento para la salida del alma, como por ejemplo si hay un ruido cerca de la casa como un cortador de leña, o si hay sal en su lengua, o estos están retrasando la salida del alma, está permitido quitarlos.- Toda la medicina es obligatoria pero si hay un impedimento para morir se puede quitar.e (Cursiva añadida)
Pero consideraciones de carácter general permiten creer que la vida humana continúa mientras sus funciones vitales -distintas de la simple vida de los órganos- se manifiestan espontáneamente o incluso con ayuda de procesos artificiales [31].
Rituales de muerte en diferentes religiones
Las visiones religiosas del mundo a menudo proporcionan consuelo cerca del final de la vida, pero pueden causar angustia si las circunstancias de la vida se perciben como una prueba del desfavor de Dios. Este estudio, el primero en poner a prueba la teoría del manejo del terror (TMT) con participantes con enfermedades terminales, examinó la hipótesis de que las preocupaciones sobre la muerte median la relación entre la lucha religiosa (y el confort religioso) y la depresión en los enfermos terminales. Noventa y ocho pacientes con insuficiencia cardíaca congestiva (ICC) en fase terminal completaron medidas de confort religioso, lucha religiosa, creencia en una vida después de la muerte, preocupaciones por la muerte y depresión. En modelos separados de regresión lineal jerárquica que controlaban el grado de creencia en una vida después de la muerte, las preocupaciones por la muerte mediaron completamente las relaciones entre la lucha religiosa y la depresión y entre la comodidad religiosa y la depresión. Estos resultados sugieren que la lucha religiosa es un fallo en el sistema de gestión del terror que deja al individuo vulnerable al terror a la muerte, y que las visiones religiosas del mundo que funcionan correctamente ofrecen consuelo al amortiguar al individuo contra las preocupaciones por la muerte.
Rituales de muerte en diferentes culturas
Desde las dagas hasta los desiertos, desde el blanco liso hasta el negro sacerdotal, las costumbres sobre la muerte en los distintos credos están llenas de rituales y significados simbólicos. En los Hospicios Marie Curie, vemos muchas costumbres diferentes en torno a la muerte y el fallecimiento, lo que refleja nuestra dinámica sociedad multicultural. En este caso, nos fijamos en cómo las personas de diferentes religiones tratan el final de la vida de maneras muy diferentes.
En el sijismo, cuando una persona se acerca a la muerte, suele recibir los últimos ritos en forma de recitación de himnos de las escrituras sagradas sijs. El recitador suele ser un sacerdote, o giani, del Gurdwara (templo) local.
Después de la muerte, la mayoría de los sijs son incinerados, y esto suele ocurrir lo antes posible tras el fallecimiento, con amigos y familiares preparando el cuerpo. El pelo de la cabeza se mantiene cubierto y los cinco artículos de fe (Kesh – pelo sin cortar; Kangha – peine de madera para el pelo; Kara – brazalete de hierro; Kachera – prenda interior de algodón; y Kirpan – daga de hierro) se guardan con el cuerpo.
Otra religión originaria del subcontinente indio, el hinduismo, también estipula que los objetos sagrados deben dejarse en su lugar después de la muerte, y el cuerpo debe mantenerse cubierto. El cuerpo y los objetos sagrados son lavados y vestidos por la familia, siendo el hijo mayor de la persona fallecida quien tradicionalmente dirige esta ceremonia.
