Reforma de la creencias en israel

Unión para la reforma del judaísmo

El judaísmo reformista, también conocido como judaísmo liberal o judaísmo progresista, es una importante denominación judía que hace hincapié en la naturaleza evolutiva de la fe, la superioridad de sus aspectos éticos sobre los ceremoniales y la creencia en una revelación continua, que está estrechamente entrelazada con la razón humana y no se limita a la teofanía del Monte Sinaí. Una vertiente liberal del judaísmo, que se caracteriza por un menor énfasis en el ritual y la observancia personal, por considerar que la halakha (ley judía) no es vinculante y que el judío individual es autónomo, y por una gran apertura a las influencias externas y a los valores progresistas.

Los orígenes del judaísmo reformista se encuentran en la Alemania del siglo XIX, donde el rabino Abraham Geiger y sus colaboradores formularon sus primeros principios. Desde la década de 1970, el movimiento ha adoptado una política de inclusión y aceptación, invitando al mayor número posible de personas a participar en sus comunidades, en lugar de una estricta claridad teórica. Se identifica fuertemente con las agendas políticas y sociales progresistas, principalmente bajo la rúbrica tradicional judía tikkun olam, o “reparación del mundo”. Tikkun olam es un lema central del judaísmo reformista, y la acción en su favor es uno de los principales canales para que los adherentes expresen su afiliación. El centro más importante del movimiento se encuentra hoy en día en Norteamérica.

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El Movimiento Israelí para el Judaísmo Reformista y Progresista (IMPJ; en hebreo: התנועה הרפורמית – יהדות מתקדמת בישראל) es la rama organizativa del judaísmo progresista en Israel, y una organización miembro de la Unión Mundial para el Judaísmo Progresista. Actualmente cuenta con 40 comunidades y congregaciones en todo el Estado de Israel, 13 de las cuales son nuevas congregaciones, denominadas comunidades “U’faratztah”, y dos kibbutzim, Yahel y Lotan.

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Movimiento Israelí para el Judaísmo Reformista y ProgresistaCreado en 1971AfiliacionesUnión Mundial para el Judaísmo Progresista, Centro de Acción Religiosa de IsraelSitio webMovimiento Israelí para el Judaísmo Reformista y Progresista

Algunos de los primeros rabinos reformistas que se establecieron en lo que se convertiría en Israel fueron el rabino Judah Leon Magnes, que fue el primer rector de la Universidad Hebrea de Jerusalén y en 1938 se convirtió en su presidente. El rabino Meir Elk, que se graduó en el seminario rabínico liberal de Breslau en Alemania (ahora en Wroclaw, Polonia), fundó la Escuela Leo Baeck en Haifa.

La primera congregación reformista de Israel se inauguró en Jerusalén en 1958, y se llamó Congregación “Har’el”. En 1965 se celebró una conferencia abierta al público que deseaba una alternativa judía al movimiento ortodoxo. Esto fortaleció la relación entre las seis congregaciones existentes, y sirvió como piedra angular para el establecimiento del Movimiento Israelí para el Judaísmo Progresista (IMPJ). El IMPJ se convirtió oficialmente en una organización en Israel en 1971. El Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion, el colegio rabínico del judaísmo reformista, comenzó su programa de estudios rabínicos en Israel en 1974, y en 1980, el primer rabino reformista fue ordenado por el HUC. La sede de la Unión Mundial para el Judaísmo Progresista se trasladó a Jerusalén en 1973.

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El judaísmo reformista, también conocido como judaísmo liberal o judaísmo progresista, es una importante denominación judía que hace hincapié en la naturaleza evolutiva de la fe, la superioridad de sus aspectos éticos sobre los ceremoniales y la creencia en una revelación continua, que está estrechamente entrelazada con la razón humana y no se limita a la teofanía del Monte Sinaí. Una vertiente liberal del judaísmo, que se caracteriza por un menor énfasis en el ritual y la observancia personal, por considerar que la halakha (ley judía) no es vinculante y que el judío individual es autónomo, y por una gran apertura a las influencias externas y a los valores progresistas.

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Los orígenes del judaísmo reformista se encuentran en la Alemania del siglo XIX, donde el rabino Abraham Geiger y sus colaboradores formularon sus primeros principios. Desde la década de 1970, el movimiento ha adoptado una política de inclusión y aceptación, invitando al mayor número posible de personas a participar en sus comunidades, en lugar de una estricta claridad teórica. Se identifica fuertemente con las agendas políticas y sociales progresistas, principalmente bajo la rúbrica tradicional judía tikkun olam, o “reparación del mundo”. Tikkun olam es un lema central del judaísmo reformista, y la acción en su favor es uno de los principales canales para que los adherentes expresen su afiliación. El centro más importante del movimiento se encuentra hoy en día en Norteamérica.

Historia del judaísmo reformista

Las dos mayores denominaciones judías organizadas en Estados Unidos -el judaísmo reformista y el conservador- tienen juntas unas cinco veces más miembros en Estados Unidos que la comunidad ortodoxa, históricamente mucho más antigua y más estrictamente observante. Sin embargo, los movimientos reformista y conservador tienen una huella mucho menor en Israel, según la nueva encuesta del Pew Research Center sobre la religión en Israel.

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Esta es sólo una de las muchas diferencias entre las poblaciones judías de Israel y Estados Unidos, los dos países más grandes del mundo. Juntos, estos países albergan alrededor del 80% de los judíos del mundo, pero los judíos estadounidenses e israelíes no siempre son iguales en cuanto a sus creencias políticas, niveles de observancia religiosa, círculos sociales e incluso sus definiciones de lo que significa ser judío.

La afiliación a sinagogas y congregaciones conservadoras y reformistas es una de las formas más notables en que la vida judía en Estados Unidos difiere de la de Israel. Aproximadamente la mitad de los judíos estadounidenses se identifican con los movimientos reformista (35%) o conservador (18%), ambos desarrollados en los últimos siglos en Europa y Norteamérica como alternativas generalmente menos piadosas a la antigua tradición ortodoxa. Sólo un 10% de los judíos estadounidenses son ortodoxos.

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