Espiritualidad de las hnas del hogar de la madre

Espiritualidad de las hnas del hogar de la madre

El modelo de vida familiar establecido por la Madre María

La codirectora de Musica Secreta, Laurie Stras, disfruta con la búsqueda de archivos.    La grabación de 2019 del conjunto, From Darkness into Light (De la oscuridad a la luz), presentó los frutos del descubrimiento por parte de Stras de lo que ella describió como “diecisiete versos, que se encontraron escondidos a la vista en un manuscrito del siglo XVI”, que revelaron que la composición de Antonine Brumel de las Lamentaciones de Jeremías era mucho más magistral y elaborada de lo que se había imaginado.    El disco también incluía piezas -algunas composiciones anónimas y otras de maestros como Josquin y Antonio Moro- de un manuscrito florentino encuadernado en cuero que data de 1560, conocido como el manuscrito Biffoli-Sostengi, en honor a dos monjas, Suor Agnoleta Biffoli y Suor Clemenzia Sostegni, cuyos nombres están grabados en la encuadernación y cuyos emblemas heráldicos familiares destacan en las iluminaciones.

Mientras que la liturgia de cada día estaba proscrita por el breviario adoptado por la Orden de un convento, la “propia” era más flexible; en las fiestas de los santos individuales, por ejemplo, podía contar la historia de ese santo, especialmente en el caso de las fiestas que celebraban al fundador o al santo patrón de la Orden, lo que ofrecía una oportunidad para que las hermanas reflexionaran sobre su conexión emocional y espiritual con el santo en cuestión, y cómo esta relación se reflejaba en su vida diaria.    El manuscrito de Biffoli-Sostegni contiene un repertorio que apunta a un contexto clarisiano, sobre todo los grupos de antífonas e himnos para la fiesta de Santa Clara, incluyendo una configuración de Laudes y dos de Vísperas, puntales que no se derivan del Breviarum romanum, sino del oficio rimado de Santa Clara del siglo XIII.

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Siervas del hogar de la madre jacksonville, fl

La Madre Ignacia del Espíritu Santo vivió durante la época colonial española en Filipinas. No se conoce la fecha exacta de su nacimiento, pero el registro muestra la fecha de su bautismo el 4 de marzo de 1663. Esto confirma la afirmación de Pedro Murillo Velarde, biógrafo de la Madre Ignacia, de que tenía 21 años en 1684. Ignacia era la mayor y la única hija que sobrevivió de María Jerónima, una yndia, y Jusepe luco, un inmigrante chino puro de Amoy, China. Su padre se convirtió al catolicismo en 1652 y residía en Binondo, Manila.

Cuando Ignacia tenía 21 años, sus padres quisieron que se casara. Atendiendo a una llamada interior, pero sin querer defraudar a sus padres, Ignacia pidió consejo al padre Paul Klein, un sacerdote jesuita de Bohemia que llegó a Manila en 1682. El sacerdote le dio los Ejercicios Espirituales de San Ignacio. Tras este periodo de soledad y oración, Ignacia decidió (‘permanecer al servicio de la Divina Majestad/’ y “vivir del sudor de su frente”. Abandonó su casa y sólo llevó consigo una aguja y unas tijeras. Comenzó a vivir sola en la casa situada en la parte trasera del Colegio de los Jesuitas de Manila. Su vida de oración y trabajo atrajo a yndias que también estaban llamadas a la vida religiosa pero que no podían ser admitidas en los beaterios existentes en aquel momento. La Madre Ignacia aceptó a estas mujeres en su compañía y nació la primera comunidad. Se las conoció como las Beatas de la Compañía de Jesús porque recibían frecuentemente los sacramentos en la Iglesia de San Ignacio, realizaban allí muchos actos de devoción y acudían a los Padres Jesuitas para recibir dirección espiritual y confesión.  (Leer más)

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Santa Faustina vivió la espiritualidad largamente establecida de la orden de manera más completa y fiel, e incluso la profundizó. Su espiritualidad es el fruto maduro de la espiritualidad de la congregación a la que Dios la había llamado, es decir, la Congregación de las Hermanas de Nuestra Señora de la Merced.

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El 25 de agosto de 1995 nuestra congregación la eligió oficialmente como su Cofundadora Espiritual. Así, las características fundamentales de la espiritualidad de Santa Faustina son las de todas las Hermanas de Nuestra Señora de la Misericordia; se pueden resumir en estos elementos:

El espíritu de nuestra Congregación es, ante todo, un celo ardiente, que mantiene a cada una de las hermanas en un estado de continua disposición a hacer y sufrir todo por la causa de prestar una ayuda más eficaz a las almas penitentes que desean volver al camino de la virtud, y que les son confiadas por el Divino Maestro.  (Constituciones de la Congregación de las Hermanas de Nuestra Señora de la Merced, 1909, Art 2)

La vida espiritual de la Congregación surgió de la espiritualidad ignaciana. Por eso se caracterizó por un “celo ardiente” por la salvación de las almas confiadas a su cuidado apostólico. Las hermanas derivaban este celo de la consideración frecuente de las grandes verdades de la fe, y especialmente de “lo que Dios hizo para la salvación de las almas en la creación, de lo que Dios hizo y sufrió en la redención y de lo que Dios está preparando para las almas en la gloria eterna” (artículo 2). Las hermanas reforzaban ese espíritu con la meditación amorosa y la consideración de las virtudes y sentimientos de “su Madre y Protectora, Nuestra Señora de la Merced, cuya paciencia, dulzura y compasión más que maternal por los pecadores” (artículo 2) debían emular con insistencia. En la intención de las almas confiadas a su cuidado, las hermanas ofrecían sus oraciones, mortificaciones y trabajos, “en una palabra todo, incluso los esfuerzos realizados para su propia santificación, sin los cuales les sería imposible trabajar eficazmente en la mejora de los demás” (artículo 2).

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Advertencias y mensajes proféticos de la Virgen

Esta pintura en seda es un intento de encapsular la esencia y el carisma de Margaret Mary Healy Murphy, fundadora de las Hermanas del Espíritu Santo y María Inmaculada, realizada por la artista de Adelaida, Australia, Gail Donovan.

La figura central representa a Margarita María. Se mantiene alta, fuerte y con los pies en la tierra. El Espíritu Santo impregna, impregna y bendice el universo, la tierra, toda la creación. A medida que el Espíritu desciende sobre la figura de Margarita María, ésta se siente inspirada y capacitada para comenzar el trabajo que sabe que debe hacer: educar y atender a los que están privados del respeto a su dignidad humana.

“Movidos por el Espíritu Santo que reza con nosotros, nos esforzamos por cultivar una profunda vida espiritual, un amor intenso y personal por Jesús y su pueblo. Esta vida se alimenta y se expresa en la participación en la liturgia, en la reflexión sobre las escrituras y en la oración comunitaria y personal.” Constituciones #19

La Eucaristía es el centro de nuestra vida y participamos en la celebración de la Eucaristía todos los días cuando es posible. Por la mañana, por la tarde y por la noche, unimos nuestras oraciones de alabanza y de petición a la oración de toda la Iglesia en la Liturgia de las Horas.

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