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Hombres y mujeres en ocupaciones de género no tradicionales, de arriba a la izquierda a abajo a la derecha, o de arriba a abajo (móvil): un hombre comadrón en Oslo, Noruega; mujeres jurando su cargo en la Policía Nacional Afgana; una mujer haciendo trabajos de construcción en las Islas Salomón; un hombre profesor de jardín de infancia en Colorado Springs, EE.UU. tocando el ukeleleParte de una serie sobreDiscriminación
Un rol de género, también conocido como rol de sexo,[1] es un papel social que abarca una serie de comportamientos y actitudes que generalmente se consideran aceptables, apropiados o deseables para una persona en función de su sexo[2][3] Los roles de género suelen centrarse en las concepciones de la masculinidad y la feminidad,[2] aunque hay excepciones y variaciones. Los detalles de estas expectativas de género pueden variar entre las culturas, mientras que otras características pueden ser comunes en toda la gama de culturas.
Diversos grupos, sobre todo los movimientos feministas, han liderado esfuerzos para cambiar aspectos de los roles de género predominantes que consideran opresivos o inexactos. Aunque las investigaciones indican que la biología desempeña un papel en el comportamiento de género, el alcance exacto de sus efectos en los roles de género está menos claro.
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2.2. ¿Qué pretende ofrecer la Nueva Era? 2.2.1. El encantamiento: Debe haber un ángel2.2.2. Armonía y comprensión: Buenas vibraciones2.2.3. Salud: La vida dorada2.2.4. La plenitud: Un viaje mágico y misterioso
2.3. Los principios fundamentales del pensamiento de la Nueva Era2.3.1. Una respuesta global en tiempos de crisis2.3.2. La matriz esencial del pensamiento de la Nueva Era2.3.3. Temas centrales de la Nueva Era 2.3.4. ¿Qué dice la Nueva Era sobre…2.3.4.1. …la persona humana? 2.3.4.2. …Dios? 2.3.4.3. …el mundo?
La “religión de la Nueva Era” es más controvertida, por lo que parece mejor evitarla, aunque la Nueva Era es a menudo una respuesta a las preguntas y necesidades religiosas de la gente, y su atractivo es para las personas que intentan descubrir o redescubrir una dimensión espiritual en su vida. Evitar el término
– de la exaltación de la razón en la modernidad a la apreciación de los sentimientos, las emociones y la experiencia (a menudo descrita como un cambio del pensamiento racional del “cerebro izquierdo” al pensamiento intuitivo del “cerebro derecho”); – del dominio de la masculinidad y el patriarcado a la celebración de la feminidad, en los individuos y en la sociedad.
Mitos de la psicología
1En The Mad Woman in the Attic, Sandra M. Gilbert y Susan Gubar señalan que la escritora que quiere alcanzar la autonomía literaria tiene que deshacerse de “esas máscaras míticas que los artistas masculinos han colocado sobre su rostro humano” (17). No sólo las escritoras se ven obligadas a llevar esas “máscaras míticas”, sino que la frase puede aplicarse también a las bellas sureñas. Estas últimas suelen denominarse arquetipos (patrones originales en griego), estereotipos (imágenes fijas o clichés) o mitos. Las distinciones entre estas categorías son tanto más borrosas cuanto que la propia palabra “mito” es bastante polisémica. Un mito suele definirse como una narración tradicional en la que intervienen personajes sobrenaturales o un conjunto de ideas populares sobre fenómenos naturales o sociales, como el mito de la luz de la luna y las magnolias, por ejemplo; las representaciones que puede evocar resultan a menudo falaces. La etimología de la palabra revela su estrecha relación con la fábula y la ficción, es decir, con la narración de historias cuyo objetivo es dar cuenta de la creación o de los orígenes. Mircea Eliade subraya que el tiempo mítico es el tiempo de los orígenes, de la creación y de la fundación. Como tal, trata de lo que realmente ocurrió en el principio, cuando el Caos se transformó en Cosmos: por tanto, el mito da testimonio de la “obsesión ontológica” del hombre (84). En el Sur de los Estados Unidos, esta obsesión es más ideológica que ontológica, y la Guerra Civil desencadena definitivamente un retorno al Caos.
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¿Quiénes son los musulmanes indios? ¿Son una comunidad monolítica que practica una fe ajena a la India? ¿O son un pueblo diverso, arraigado geográficamente en el entorno cultural del país? ¿Existe un “islam indio”, una religión que surgió de Arabia pero que se nutrió en la India y se vio influenciada por las tradiciones y costumbres locales? ¿Ha disminuido el poder del Islam a lo largo de los siglos porque
El episodio del podcast “The Seen and The Unseen” de Amit Varma con el autor comienza diciendo: “Nunca podré saber lo que significa ser musulmán en la India del mismo modo que nunca podré saber lo que significa ser mujer”. Este libro me ayudó a echar un vistazo a la historia, los miedos y las esperanzas de una comunidad que se ha enfrentado a dificultades que nunca podré comprender del todo.La religión se ha convertido cada vez más en una pieza central del discurso político y privado indio, y Wahab aborda con maestría ambas esferas. El libro está protagonizado por
– a estrella del libro, Ghazala Wahab, conecta con los lectores, eso está demostrado. Sus palabras son claras, sin un ápice de vacilación, cuando habla de cómo ha evolucionado la segunda religión más importante de la India a lo largo de los años. En una época en la que el islam y sus practicantes se miran con recelo y hostilidad, este libro no podía llegar en mejor momento. Para alguien que practica una fe diferente, este libro facilita la comprensión del islam desde su origen. Ghazala Wahab ha realizado una amplia investigación
