Fuentes literarias que inspiran a canticos espirituales

Fuentes literarias que inspiran a canticos espirituales

Mantra de Shiva

Aunque se cree que sus primeras partes datan de una época tan temprana como el período Rigvedico, la compilación existente data del período post-Mantra del sánscrito védico, entre c. 1200 y 1000 a.C. o “algo más tarde”, aproximadamente contemporáneo del Atharvaveda y el Yajurveda[1][7].

Dentro del Samaveda se encuentran los ampliamente estudiados Chandogya Upanishad y Kena Upanishad, considerados como los Upanishads primarios y como influyentes en las seis escuelas de filosofía hindú, en particular la escuela Vedanta[8] El Samaveda sentó importantes bases para la música india posterior[9].

Michael Witzel afirma que no hay una datación absoluta para el Samaveda y otros textos védicos[11]. Él estima la composición de la capa samhita del texto cronológicamente después del Rigveda, y en el rango probable de 1200 a 1000 AEC, aproximadamente contemporáneo con el Atharvaveda y el Yajurveda[11][1][7].

Geografía del período védico temprano. Las recensiones del Samaveda de las regiones de Kauthuma (norte de la India) y Jaiminiya (centro de la India) son algunas de las que han sobrevivido, y sus manuscritos se han encontrado en diferentes partes de la India.

Sinónimo de canto

1Introducción. La poesía religiosa didáctica y narrativa y la tradición islámica; el tenzi swahili. Himnos, oraciones y conjuros: estudio general; la lírica metodista fante. Poesía mántica: Alabanzas adivinatorias sotho; odu Ifa (yoruba).

2Existe una gran variedad de poesía religiosa en África. Hay himnos, oraciones, alabanzas, cantos de posesión y poesía oracular, todos ellos con sus diferentes convenciones, contenidos y funciones en las distintas culturas. Van desde los sencillos cantos de una o dos líneas de las mujeres senegalesas en los rituales de posesión de espíritus1 o los cantos místicos de Rodesia del Sur con sus muchas palabras sin sentido (Tracey 1929: 99). hasta los himnos especializados a las deidades de África Occidental o el elaborado corpus de literatura oracular de Ifá que es un fenómeno tan llamativo entre los yoruba del sur de Nigeria. También hay que tener en cuenta el predominio en ciertas zonas de la literatura religiosa asociada a la influencia de las religiones mundiales en África. Está la poesía de influencia árabe de los swahilis en África oriental y de los pueblos islamizados como los fulani o los haussa en las partes septentrionales de África occidental; la poesía eclesiástica, asociada a la Iglesia copta, de los dabteras de Etiopía; y, de origen menos antiguo, los himnos y la lírica surgidos del reciente impacto de las misiones cristianas en muchas partes del continente2. En estos casos es habitual que una tradición escrita de literatura religiosa coexista, y hasta cierto punto se superponga, con una tradición oral3.

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Canto modal

En muchas culturas tradicionales, el uso del sonido es un aspecto importante de la práctica espiritual. En la tradición india, el sonido, especialmente tal y como se encarna en los Veda-s, es exaltado a un estatus sólo superado por el Supremo.

Los Veda-s, que se cree que fueron revelados a los antiguos rsi-s indios mientras se encontraban en un profundo estado de meditación, son una vasta colección de himnos que forman la base del sanatana- dharma y que sus seguidores consideran sacrosanta. También son la fuente autorizada de muchas escuelas importantes de sabiduría y filosofía indias.

Los Veda-s son la fuente de los mantra-s que han estado y están en práctica. Los mantra-s son sonidos poderosos que, cuando se pronuncian de la manera correcta y con la intención adecuada, producen vibraciones específicas dentro de nuestro cuerpo. Estas vibraciones tienen la capacidad de influir positivamente en nuestro estado fisiológico, mejorando así la salud física, mental y emocional.

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Mantravalli significa literalmente “enredadera de cantos”. Esta antología contiene una cuidadosa selección de cantos sagrados de varias secciones de los Veda-s, tal y como los enseñó el legendario T Krishnamacharya. Se incluyen pasajes de algunos de los principales Upanisad-s, Samhita-s y Aranyaka-s, así como de los populares Suktam-s y Sloka-s.

Lokah samastah sukhino bhavantu

“No importa el tiempo que pases en la tierra, el dinero que hayas reunido o la atención que hayas recibido. Lo que importa es la cantidad de vibración positiva que has irradiado en la vida”.

“Om no es sólo un sonido o una vibración. No es sólo un símbolo. Es todo el cosmos, todo lo que podemos ver, tocar, oír y sentir. Además, es todo lo que está dentro de nuestra percepción y todo lo que está más allá de nuestra percepción. Es el núcleo de nuestra propia existencia. Si piensas en el Om sólo como un sonido, una técnica o un símbolo de lo Divino, te lo perderás por completo. Om es la misteriosa energía cósmica que es el sustrato de todas las cosas y todos los seres del universo entero. Es una canción eterna de lo Divino. Está continuamente resonando en silencio en el fondo de todo lo que existe”.

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“Todos estamos profundamente interconectados; no tenemos otra opción que amar a todos. Sé amable y haz el bien a cualquiera y eso se reflejará. Las ondas del corazón bondadoso son las más altas bendiciones del Universo”.

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