Material teoria de la mente
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En psicología, la teoría de la mente se refiere a la capacidad de comprender a otras personas atribuyéndoles estados mentales (es decir, conjeturando lo que ocurre en su mente). Esto incluye el conocimiento de que los estados mentales de los demás pueden ser diferentes de los propios e incluyen creencias, deseos, intenciones, emociones y pensamientos[1]. Las personas utilizan dicha teoría cuando analizan, juzgan e infieren los comportamientos de los demás. El descubrimiento y el desarrollo de la teoría de la mente se debe principalmente a los estudios realizados con animales y niños[2]. Los factores como el consumo de drogas y alcohol, el desarrollo del lenguaje, los retrasos cognitivos, la edad y la cultura pueden afectar a la capacidad de una persona para mostrar la teoría de la mente.
Se ha propuesto que pueden producirse déficits en la teoría de la mente en personas con autismo (aunque esto es discutible[4]), anorexia nerviosa,[5] esquizofrenia, disforia, trastorno por déficit de atención e hiperactividad,[6] adicción a la cocaína,[7] y daños cerebrales causados por la neurotoxicidad del alcohol;[8] los déficits asociados a la adicción a los opiáceos se revierten tras una abstinencia prolongada. [9] Tener una teoría de la mente es similar, pero no idéntico, a tener la capacidad de empatía[10] o de simpatía.
Teoría representacional de la mente
La filosofía de la mente es una rama de la filosofía que estudia la ontología y la naturaleza de la mente y su relación con el cuerpo. El problema mente-cuerpo es una cuestión paradigmática en la filosofía de la mente, aunque se abordan otras cuestiones, como el problema difícil de la conciencia y la naturaleza de determinados estados mentales[1][2][3] Los aspectos de la mente que se estudian incluyen los eventos mentales, las funciones mentales, las propiedades mentales, la conciencia y sus correlatos neurales, la ontología de la mente, la naturaleza de la cognición y del pensamiento, y la relación de la mente con el cuerpo.
La mayoría de los filósofos modernos de la mente adoptan una posición fisicalista reductiva o fisicalista no reductiva, manteniendo a sus diferentes maneras que la mente no es algo separado del cuerpo[15] Estos enfoques han sido particularmente influyentes en las ciencias, especialmente en los campos de la sociobiología, la ciencia de la computación (específicamente, la inteligencia artificial), la psicología evolutiva y las diversas neurociencias[16][17][18][19] Los fisicalistas reductivos afirman que todos los estados y propiedades mentales serán eventualmente explicados por las cuentas científicas de los procesos y estados fisiológicos. [20][21][22] Los fisicalistas no reduccionistas sostienen que, aunque la mente no es una sustancia separada, las propiedades mentales se superponen a las propiedades físicas, o que los predicados y el vocabulario utilizados en las descripciones y explicaciones mentales son indispensables y no pueden reducirse al lenguaje y a las explicaciones de nivel inferior de la ciencia física[23][24] Los continuos avances neurocientíficos han ayudado a aclarar algunas de estas cuestiones; sin embargo, están lejos de resolverse. Los filósofos modernos de la mente siguen preguntándose cómo pueden explicarse en términos naturalistas las cualidades subjetivas y la intencionalidad de los estados y propiedades mentales[25][26].
Teoría de la identidad
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La “teoría de la mente” es un aspecto de la cognición social y es la capacidad de atribuir estados mentales -creencias, intenciones, deseos, pretensiones, conocimientos, etc.- a uno mismo y a los demás y de comprender que los demás tienen creencias, deseos e intenciones diferentes de los propios[1].
La teoría de la mente es la capacidad de atribuir estados mentales -creencias, intenciones, deseos, pretensiones, conocimientos, etc.- a uno mismo y a los demás. Tal y como se definió originalmente, permite comprender que los estados mentales pueden ser la causa de la conducta de los demás y, por tanto, utilizarse para explicarla y predecirla[2]. Ser capaz de atribuir estados mentales a los demás y entenderlos como causas de la conducta significa, en parte, que uno debe ser capaz de concebir la mente como un “generador de representaciones”[3][4] y comprender que las representaciones mentales del mundo de los demás no reflejan necesariamente la realidad y pueden ser diferentes de las propias. También significa que uno debe ser capaz de mantener, simultáneamente, diferentes representaciones del mundo. Se trata de una “teoría” de la mente en el sentido de que esas representaciones no son “directamente observables”[5] Se dice que muchas otras capacidades humanas -desde la interacción social hábil hasta el uso del lenguaje- implican una teoría de la mente.
Filosofía de la mente
¿Cómo es que esas manifestaciones fenoménicas, las manifestaciones aparentemente no físicas -como la visión del color rojo, el sonido musical y la emoción feliz en nuestra mente, ocurren a partir de procesos neurales, que son sólo procesos físicos- cómo pueden los procesos físicos dar lugar a esas manifestaciones fenoménicas aparentemente no físicas? … La respuesta es porque algunos procesos neurales tienen señales neurales que significan, en el lenguaje neural, manifestaciones fenoménicas, cuando estas señales son leídas en el sistema neural, serán interpretadas como manifestaciones fenoménicas, y las manifestaciones fenoménicas ocurren natural e inevitablemente en el sistema neural. Así es como ocurren los qualia y la conciencia con todas sus manifestaciones fenoménicas en el cerebro físico. …
“La teoría básica de la mente” es una teoría física sobre la mente y sus fenómenos, como los qualia y la conciencia. También incluye asuntos relacionados, como el problema difícil de la conciencia, la brecha explicativa, los qualia variables, los p-zombis y el libre albedrío. Esta teoría es una teoría científicamente verificable: se basa en pruebas físicas y proporciona predicciones comprobables experimentalmente.
