Como sanar el merecimiento

Como sanar el merecimiento

Si lo has olvidado, esto es lo que te mereces

ShareTweetSharePinShare “Quizá todos los dragones de nuestra vida sean princesas que sólo esperan vernos actuar, por una vez, con belleza y valor. Tal vez todo lo que nos asusta es, en su esencia más profunda, algo indefenso que quiere nuestro amor.” ~ Rainer Maria Rilke

De niño, Adam no tenía muchas de sus necesidades emocionales y físicas cubiertas por su madre. Necesidades básicas como la escucha y el afecto apenas fueron satisfechas. Naturalmente, con el tiempo, Adán creyó que sus necesidades y deseos no tenían valor. La ira y la desesperanza llenaron su vulnerable ser y, en un acto de autoconservación, renunció a pedirlo todo. Seguir creyendo que podía satisfacer sus necesidades era demasiado doloroso para soportarlo. Era más fácil no pedir nada. Así evitaría el dolor que conlleva el rechazo.

Finalmente, Adán tomó la decisión inconsciente de creer que no necesitaba nada en absoluto. Se identificó tanto con esta creencia que vivía dentro de una nube de autoengaño, alejado de las necesidades y deseos básicos de su corazón. Los apartó del mismo modo que lo hizo su madre. Este patrón ilusorio y destructivo le acompañó hasta su edad adulta. Sólo recientemente, a la edad de 60 años, se ha dado cuenta de cuánto tiempo se negó a sí mismo el derecho a pedir y tener lo que quería; a pedir ayuda, o incluso una taza de té. El viejo dragón protector se empeñó en mantenerlo en su guarida, lejos de que le hicieran daño de nuevo.

Por qué crees que no te lo mereces (y cómo)

Opinión: De Kigoma a Kiev, los refugiados de todo el mundo merecen una atención sanitaria de calidad : Goats and Soda Tras visitar el campo de refugiados de Nyarugusu, en Tanzania, dos estudiantes de medicina y salud pública de Johns Hopkins reflexionan sobre las disparidades en la calidad de la atención médica y quirúrgica que se presta a los refugiados.

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KIGOMA, Tanzania, y BALTIMORE, Md. – En el campo de refugiados de Nyarugusu, en el oeste de Tanzania, una refugiada congoleña de 39 años y madre de nueve hijos llegó a nuestras vidas en lo que era casi el final de las suyas. Se estaba desangrando por complicaciones del parto. Conocimos a esta paciente en abril en el marco de una colaboración con la Cruz Roja de Tanzania. Como estudiantes de medicina y salud pública de la Universidad Johns Hopkins, estábamos visitando el campamento para conocer y mejorar la calidad de sus servicios sanitarios y quirúrgicos. El bebé de la mujer había nacido sin problemas horas antes, pero estaba muy enferma cuando llegó al hospital principal del campamento. Necesitaba atención quirúrgica inmediata, medicación para mantener su presión arterial y transfusiones de sangre urgentes. Superando nuestras expectativas más optimistas, la madre, de 39 años, sobrevivió a la operación de urgencia y se recuperó, a pesar de los escasos cuidados postoperatorios. Muchas otras mujeres no son tan afortunadas. Apenas unos días después, nuestros colegas tanzanos informaron de que otra mujer había llegado con la misma enfermedad. Pero ella murió.

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Mi filosofía en la asistencia sanitaria es que para tratar completamente la enfermedad, también debemos reconocer las circunstancias de las que procede esa enfermedad. He pasado la mayor parte de este año escolar más reciente aprendiendo cómo debe funcionar el cuerpo, y las formas en que podemos ayudarlo a sanar a través de intervenciones médicas cuando las cosas van mal. Sin embargo, este verano he profundizado en el conocimiento de cómo las circunstancias externas al cuerpo tienen tanta influencia en nuestra salud como los sistemas internos.

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He oído la frase “determinantes sociales de la salud” salpicada a lo largo de mi formación, pero ¿he examinado realmente cómo debería afectar esto a la forma en que trataré a mis pacientes? ¿Cómo podría decirle a un paciente obeso que “coma más sano” cuando no hay una tienda de comestibles en un radio de 8 kilómetros? En realidad, la situación de este paciente puede describirse como que vive en un “desierto alimentario”. Esto significa que la persona no vive cerca de opciones de alimentos saludables accesibles y asequibles, como una tienda de comestibles local con alimentos frescos. He aprendido que las personas que viven en estas zonas tienen un mayor riesgo de padecer obesidad, diabetes, hipertensión y otras enfermedades. Sabiendo que todos estos elementos contribuyen a la salud de estos pacientes, reconozco que tendré que ser creativa y flexible en la forma de prestar atención. Entonces, ¿cómo puedo utilizar mi posición para abogar por mejores circunstancias? Creo que la respuesta está en la educación sanitaria y la humildad cultural.

Curar

Magistralmente escrito con un énfasis teológico. Forgive and Forget está dividido en 4 partes. La parte I es Las cuatro etapas del perdón, que me pareció un poco lenta y me pregunté si terminaría el libro. Me alegro de haberlo hecho. La segunda parte, “Perdonar a las personas que son difíciles de perdonar”, me ha gustado mucho. Esta parte hablaba de varios actos, desde sentimientos hirientes por parte de amigos cercanos y familiares, hasta violaciones, víctimas de crímenes, atrocidades humanas. El autor proporcionó de forma elocuente comentarios perspicaces sobre cómo ir sobre

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Hay muchos libros buenos sobre el perdón. Éste me ha resultado muy útil por su forma de describir las heridas que experimentamos y por ofrecer formas claras y prácticas de comprenderlas. El título del libro es un poco engañoso, en la medida en que el autor no aboga por el olvido en el sentido de simplemente sacarlo de la mente. El olvido tiene que ver con dejar de revivir a las personas y los sucesos que nos causaron daño y dirigir nuestra atención a la curación.

Hay muchos libros buenos sobre el perdón. Éste me pareció muy útil por su forma de describir las heridas que experimentamos y por ofrecer formas claras y prácticas de entender ese dolor. El título del libro es un poco engañoso, en la medida en que el autor no aboga por el olvido en el sentido de simplemente sacarlo de la mente. El olvido tiene que ver con dejar de revivir a las personas y los acontecimientos que nos causaron daño y dirigir nuestra atención a la curación.

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